Niềm tự tôn lớn nhất lúc sang nước bạn là được bạn nhắc đến chiếc
áo dài và mẫu
áo bà ba.Bởi họ cho rằng: Tà áo điệu đà trên các phương diện làm cho tất cả những người phụ nữ nước ta có nét rất đặc biệt vừa tao nhã vừa gợi cảm đến lạ thường.Còn dòng áo bà bố nhẹ nhàng hơn khi thấy những mẹ các chị vẫn trong các bước rất đời thường ở nhà càng làm tôn vinh cái tính biện pháp nhân nhậu với thủy thông thường theo năm tháng.Nếu như chiếc áo tứ thân,yếm đào, đầm đụp, nón quai thau thường nối sát với người bắc bộ thì người miền nam lại xem chiếc áo bà ba,khăn rằn,nón lá như một âu phục quen thuộc. Cứ về mang lại đất phái nam bộ, thì hình hình ảnh quen ở trong mà bọn họ dễ dàng phát hiện đó đó là các bà má, các cô gái mặc trên mình loại áo bà ba đơn giản nhưng vẫn không thể kém phần quyến rũ.Áo bà tía đã đóng góp phần tôn lên vẻ đẹp thuần hậu, mộc mạc và dịu dàng của người đàn bà vùng miệt sân vườn của sông nước Cửu Long. Áo bà tía thường được thiết kế với không cổ, thân áo vùng sau may bởi một miếng vải nguyên, thân trước tất cả hai mảnh, sinh hoạt giữa bao gồm hai dải cúc chạy lâu năm từ trên xuống. Áo chít eo, bửa tà vừa nên ở phía 2 bên hông. Áo tất cả độ nhiều năm trùm qua mông, gần như là bó ngay cạnh thân làm tôn vinh những con đường cong của cơ thể người mặc".
Bạn đang xem: Áo bà ba khăn rằn
|
| Thí sinh cuộc thi hoa hậu Việt Nam xinh xắn trong phục trang áo bà ba, nón lá, khăn rằn |
Cho mang lại nay, chưa có tài liệu nào nói rõ áo bà ba lộ diện ở thời điểm nào. Có một trong những giả thuyết:Áo bà tía xuất hiện trước tiên ở Nam cỗ vào thời đơn vị Hậu Lê, tác động từ trang phục bạn Chăm.Áo bà ba xuất hiện thêm vào nửa vào đầu thế kỷ 19, được Trương Vĩnh Ký cải tiến từ áo của tín đồ dân hòn đảo Pénang, Malaysia (người Malaysia gốc Hoa) cho phù hợp với bạn Việt.“Áo bà cha được du nhập vào khoảng thời điểm cuối thế kỷ 19, Bà-ba là người Hoa lai tín đồ Mã Lai nghỉ ngơi Mã Lai hoặc Singapore. Vải đen được nhập cảng khá tốt, bạn Nam cỗ thích mặc đẳng cấp áo vải black của tín đồ Bà ba nên gọi là áo bà ba. Ngày nay, áo bà tía vẫn có thể gợi sự tráng lệ và trang nghiêm nếu chớ loè loẹt, nên nhất là thái độ của bạn mặc".Có một giại thoại kể lại rằng :"Ngày xưa, trường đoản cú vua quan tiền đến fan thường không phân biệt trai hay gái, điều mặc áo nhiều năm đúng theo cổ tục. Bao gồm một anh tiến công cá ở ven bờ biển rất nghèo túng mà vẫn cần mặc áo dài đàng hoàng như hầu như người. Bởi nghèo quá, túng trước hụt sau, chiếc áo dài rách thêm hoài, chẳng phần lớn không tiền để may áo khác nhưng còn không tồn tại vải vụn nhằm vá làm cho cái áo hiện có đốm tất cả khoang như chiếc mai rùa.Một hôm anh sẽ mặc dòng áo cà khổ ấy đi dọc theo mé biển khơi kiếm khu vực đánh cá, thình lình nghe tiếng quân lính la ó vang dậy. Quan sát xa xa thấy cờ xí rợp trời, quan lại quân rầm rộ, anh sợ hãi quá do dự làm sao. Từ nơi anh đứng lội lên bờ thì thừa xa, quan yếu nào chạy kịp. Trong khi lính quýnh, chân nhún nhường sâu xuống bùn, anh cần chống nhị tay xuống để rút chân lên, tuy thế không được. Dịp đó vua quan đã đến gần, thấy anh mặc mẫu áo ngắn bị bùn khô bám dày cứng, color móc thích, búi tóc vãn lên nhòn nhọn, trông xa anh giống hệt như một nhỏ rùa lớn tướng.Thấy lạ bên vua truyền lính dừng chân ghé lại. Vua không đúng quân lính vội xuống bắt con vật ấy lên cho vua xem. Anh nghe toán lính vừa chạy vừa bàn tán: tín đồ thì bảo là bé rùa, kẻ thì bảo là con bố ba, gượng nhẹ nhau um sùm. Đến khi lại ngay gần họ không còn sức không thể tinh được và bắt anh để trình vua. Anh run sợ, tỉ ti nói rõ thực trạng của mình.Nhà vua thương sợ hãi mỉm mỉm cười bảo:– Khanh đừng sợ! khanh không có tội gì đâu! cầm mà khi nãy trẫm ngỡ là con cha ba chớ đâu bao gồm ngờ khanh lại mặc dòng áo “ba ba”!Đoạn nhà vua đem tiến thưởng bạc, gấm vóc ban tặng ngay cho anh tiến công cá.Anh tạ ơn vua ,về bên lòng mừng khấp khởi. Nhờ số vàng bạc đãi ấy, anh trở buộc phải khá giả và anh vẫn giữ kỹ chiếc áo “ba ba” để có dịp là đem ra khoe với mặt hàng xóm bạn bè.Từ kia về sau, trong dân gian nhiều người túng thiếu cũng bắt chước anh may áo ngắn nhằm mặc đến đỡ tốn vải với cũng kêu là áo “ba ba”. Loại áo “ba ba” lần lần được nhiều người dùng vì nó gọn gàng gàng, luân phiên trở không biến thành vướng víu khi làm cho lụng. Dần dần trong giới nàng thấy thứ hạng áo “ba ba ” nhỏ gọn và thanh lịch, kín đáo đáo đề nghị cũng may mặc. Những chàng trại thấy những cô mặc áo bèn hotline là: “bà ba”.Từ đó hễ bầy ông nam nhi mặc thì điện thoại tư vấn là áo “ba ba”, còn đàn bà, con gái mặc thì điện thoại tư vấn là áo “bà ba”. Lâu dần bạn ta gạt bỏ mất sự tích “ tía ba” nhưng mà chỉ hotline là áo bà ba.Trải qua bao năm tháng, dòng áo bà cha trở thành thông dụng thông dụng và giữ truyền đến ngày này ở toàn vùng phái nam bộ."
|
| KHĂN RẰN MIỀN TÂY GIẢN DỊ CÙNG CHIẾC ÁO BÀ BA |
Người nông dân ở nam bộ thời xưa thường mặc bộ bà bố đen đi đồng, bởi vì nó vừa sạch, vừa dễ giặt giũ. Vải may là các loại vải một, vải vóc ú, vải đánh đầm, vải vóc tám... Cực kỳ mau khô sau thời điểm giặt.Áo bà tía thuở sơ khai không có túi đề nghị bên trong bọn bà khoác thêm áo túi, một các loại áo hệt như áo bà ba nhưng ngắn tay sử dụng làm áo lót, thân áo cũng ngắn thêm và không bửa nách, may nhì túi lớn ở phía 2 bên để cất mặt hàng vặt. Đôi lúc ở nhà đàn bà cũng cần sử dụng mỗi áo túi mà không bận áo bà tía bên ngoài. Đàn ông thì mang áo lá tương đương với áo túi của đàn bà, kích thước càng ngắn nữa, không tồn tại tay đề xuất hở nách, phía hai bên bụng cũng may hai túi. Phía bên ngoài mặc áo bà ba. Áo túi và áo lá từ những năm 1950 trở lùi về dần, không thể dùng làm áo lót nữa.Sau này,thì áo bà ba mới may túi ở nhì vạt trước tiện lợi cho bài toán đựng những vật dụng nhỏ dại như dung dịch rê, diêm quẹt, tiền bạc.... Lân cận đó, loại áo bà tía được ngã ở hai bên hông làm cho những người mặc cảm thấy thoải mái. Bao gồm nhờ tính tiện dụng và sự thoải mái đó, loại áo bà ba được cả nam giới lẫn đàn bà ở đồng bởi sông Cửu Long khoác cả dịp đi làm, đi chợ, đi chơi. Riêng thời gian đi chơi, họ thường xuyên chọn color nhẹ hơn hoàn toàn như là màu trắng, màu sắc xám tro. Còn những cô, các bà thì lựa chọn màu mạ non, xanh lơ nhạt, hồng... Với cấu tạo từ chất vải mắc tiền hơn như là the, lụa, sa tanh(satin)...Những năm 1960 -1970, áo bà ba truyền thống lâu đời được thiếu nữ thành thị cải tiến, vừa dân tộc, vừa khít và tiến bộ hơn. Áo dài bà ba hiện giờ không thẳng và rộng như xưa, nhưng được may hẹp, dấn thêm eo bụng, eo ngực cho ôm ngay cạnh lấy thân hình. Bên cạnh ra, fan ta còn sáng tạo các kiểu chắp vai, cổ tay, cửa tay, riêng các kiểu bâu (cổ) lá sen, cánh én, đan tôn... Là được thu nạp từ kiểu dáng y phục nước ngoài.Các hình dáng ráp tay cũng rất được cải tiến. Từ phong cách may áo cánh xưa, tức thì thân cùng với tay, tín đồ ta nghĩ tới phương pháp ráp tay rời làm việc bờ tay áo. Trong những năm 1970, thành thị miền nam phổ đổi mới kiểu ráp tay Raglan, đã hình thành vẻ đẹp văn minh cho cái áo dài bà tía truyền thống. Với mẫu mã vai Raglan này, song đường áo trước với sau bóc tách rời ngoài vai với tay áo, trong khi tay và áo lại ngay tức thì từ cổ cho tới nách. Bà tía vai Raglan chỉ việc may khít, vừa căn vặn với eo lưng, không quá thắt như hình trạng áo trước đó. Tay áo dài hơn nhưng khá loe, có khi tín đồ ta bỏ cả nhị túi sinh hoạt vạt trước để khiến cho thân áo dịu nhõm, mềm mại hơn.Áo bà ba thường được mặc tầm thường với quần bởi lụa tuyệt sa tanh, hay là màu trắng hay đen, cùng với nón lá và khăn rằn đặc trưng của miền Nam.Khăn rằn là hình ảnh quen trực thuộc của fan dân đồng bằng sông Cửu Long và bộ phận người Khmer,nó đã sát cánh cùng mọi con người thời phá hoang mở cõi phía phái mạnh của Việt Nam. Dòng khăn rằn cùng cái áo bà ba đã trở thành hình hình ảnh gần gũi với đa số người, như là một biểu tượng cho người thiếu nữ đồng bằng sông Cửu Long bắt buộc cù, đáng yêu. Hình ảnh chiếc khăn rằn còn xuất hiện trong hình hình ảnh quân du kích Việt Nam.
|
| Chiếc khăn rằn cũng là hình ảnh hết sức thân thuộc ở Đồng bởi sông Cửu Long. |
Chẳng biết mẫu khăn rằn có từ bao giờ, chỉ biết dòng khăn xuất phát từ khăn Krama của fan Khmer nơi bắt đầu Campuchia. Rồi trong quy trình cộng cư sinh sống Nam cỗ mà mang lại với các dân tộc khác.Về với Việt Nam, mẫu khăn qua sự giao thoa ngữ điệu giữa người việt và Khmer. Kể từ đấy, chiếc khăn rằn Nam cỗ ra đời. Người việt nam học theo người Khmer làm khăn, ngâm sợi vải vào bột hồ 3 ngày 3 tối sau đó mang theo dệt. Gai vải ngâm trong bột hồ lúc đầu cứng, nhưng mà càng cần sử dụng khăn càng mềm, đó là một trong trong những điểm lưu ý vô cùng rất dị của những chiếc khăn rằn này.Chiếc khăn rằn thông thường sẽ có hai màu black và white hoặc nâu cùng trắng. Hai màu này đan chéo nhau, chế tác thành ô vuông nhỏ, trải nhiều năm khắp mặt khăn và chắc rằng các lằn ngang dọc ấy là nơi bắt đầu gác của tên gọi khăn rằn. Loại khăn rằn bao gồm chiều dài khoảng 1,2m, rộng 40–50 cm, không cầu kỳ, sặc sỡ mà lại bình dị, đối kháng giản.Trước đây, nó hay được dùng để triển khai đẹp thêm vào cho những bộ xiêm y ngày hội, nhưng sau này chiếc khăn rằn đã trở nên thân cận hơn với những người dân lao đụng khi nó ngày càng được sử dụng phổ cập trong lao động, sản xuất.Người nam thường xuyên quấn khăn rằn quanh trán khi thao tác để cản những giọt mồ hôi rơi xuống mắt. Người đàn bà hay quàng khăn vào cổ, nhị tà nhằm phía trước ngực áo dùng để lau mồ hôi. Đôi khi nhì đầu khăn được buông xuôi xuống phía dưới trước, đi cùng với bộ quần áo bà ba tạo nên sự nét đặc trưng rất duyên của người dân Nam Bộ. Vì vậy, khăn rằn đang trở thành một đồ dụng thuận tiện và thân thiết cho các người, hầu hết giới trong lao động, chiến tranh và sinh hoạt, để đậy cơn nắng, thấm cái mồ hôi, chắn ngọn gió lốc, cả nhằm lau khô làn nước mắt hay cất đi một nụ cười. Mẫu khăn rằn là nét đặc trưng riêng cho phiên bản sắc văn hóa của bạn dân vùng đồng bằng sông Cửu Long.Khăn rằn Nam bộ là nét đặc trưng của vùng Miền Tây sông nước. Nó đính thêm bó quan trọng với cuộc sống của tín đồ nông dân và phát triển thành nét truyền thống không thể thiếu. Khăn Nam cỗ được dệt bằng gia công bằng chất liệu Poly (chỉ se) qua quy trình nhuộm, rồi nhúng qua hồ từ bột gạo nên hơi thô cùng cứng nhưng càng giặt càng mềm mại. Color khăn nam Bộ truyền thống lịch sử hạn chế vì 4 color cơ bản: trắng đen, đỏ trắng, xanh dương trắng, tím trắng.Khăn rằn nam giới Bộ tất cả nhiều tác dụng nhất, dùng làm cột đầu thấm mồ hôi, choàng cổ kị nắng, dùng để gia công khăn vệ sinh vừa gọn vơi vừa không chiếm những diện tích.Nếu như những cô bé xứ Huế duyên dáng trong tà áo nhiều năm tím mộng mơ, thì những cô thôn con gái Nam bộ lại vơi dàng, mộc mạc trong mẫu áo bà ba cùng chiếc khăn rằn quàng bên trên cổ.Hình hình ảnh chiếc khăn rằn bình thường luôn xuất hiện với hình hình ảnh người dân miền Tây thật thà, chất phác. Ngần ngừ từ khi nào mà nó vẫn gắn bó với con người, mảnh đất nền ấy. đắn đo kể từ lúc nào chiếc khăn rằn lộ diện với hình ảnh chiếc áo bà ba, khăn rằn sẽ trở thành biểu tượng của cả một vùng miền, một văn hóa.Và ngày nay, chúng không những xuất hiện nay với hình ảnh người dân miền tây-nam Bộ, những chiếc khăn rằn theo chân fan trẻ ưa thích phượt đến phần lớn miền tổ quốc. Khoác trên mình loại áo cờ đỏ sao vàng và quàng lên cổ tấm khăn rằn nam giới Bộ… tín đồ trẻ chọn đến mình biện pháp thể hiện tình yêu với quê hương, tổ quốc rất riêng.Ngày nay, chắc hẳn rằng đã có nhiều thay đổi trong văn hóa truyền thống trang phục, nhưng chiếc áo bà tía và khăn rằn Nam cỗ trước sau vẫn mãi là một trong những hình ảnh đẹp, một đặc trưng cho sự mềm dịu của những cô gái cũng tựa như những tấm lòng chân tình, nồng hậu của con fan đất phương Nam.Theo Lâm An (Gr NNQ)
đo đắn từ bao giờ, hình hình ảnh của dòng áo bà ba, khăn rằn, nón lá trở nên quen thuộc và ân cần trong đời sống của người việt ở nam giới Bộ. Bộ cha trang phục này cùng hòa quyện không những tô thêm vẻ đẹp nhất vốn nhân hậu hòa, chân quê của những cô nàng miền Tây mộc mạc mà còn là một những vật dụng bất ly thân của người thanh nữ vùng đồng bởi sông nước này từ nghìn xưa… Theo những tài liệu biên chép lại, chiếc khăn rằn nam giới Bộ xuất phân phát từ khăn Krama của fan Khmer nơi bắt đầu Campuchia. Trong quy trình cộng cư của những dân tộc trên vùng đất Đồng bằng sông Cửu Long, nó đã được chuyển thành loại phục trang đặc trưng của đa số dân tộc khác. Loại khăn rằn ban đầu có hai màu đen và trắng hoặc nâu cùng trắng. Trong tương lai được cách tân và phát triển với 5 màu cơ bản: Đen trắng, đỏ trắng, xanh trắng, tím trắng với xanh lá mạ. Hai màu này đan chéo cánh nhau, tạo thành thành ô vuông nhỏ, trải nhiều năm khắp khía cạnh khăn và có lẽ các lằn ngang dọc ấy là gốc gác của tên thường gọi khăn rằn. Người dân Khmer theo đạo Hindu thờ tía vị thần: thần trí tuệ sáng tạo (Brahma), thần bảo tồn (Vishnu) và thần bài trừ (Shiva). Trong những đó tất cả thần Vishnu là fan hiền hòa, đôn hậu luôn luôn che chở cho nhỏ người. Thần Vishnu thường cưỡi trên bản thân rắn thần Naga 7 đầu. Bạn dân Khmer bởi vì lòng tôn kính thần Vishnu đã tạo ra sự chiếc khăn Krama (dịch là khăn rằn) tượng trưng đến rắn thần Naga. Họ nhận định rằng quàng, quấn mẫu khăn bên trên đầu như luôn có thần Vishnu với rắn thần Naga ở bên, đem đến may mắn, an toàn cho fan quàng nó. Người Khmer khi lên chùa lễ Phật hoặc lúc tham gia các buổi cầu kinh bởi vì sư sãi khấn nguyện hầu hết mặc áo bà ba, vai phải vắt loại khăn rằn xếp lại, ngồi chấp tay trước vùng ngực một giải pháp thành kính…
Thí sinh cuộc thi hoa hậu Việt Nam đẹp tươi trong phục trang áo bà ba, nón lá, khăn rằn
Người Việt học theo người Khmer làm khăn, ngâm tua vải vào bột hồ nước 3 ngày 3 đêm sau đó mang đi dệt. Tua vải ngâm trong bột hồ lúc đầu cứng, tuy thế càng sử dụng khăn càng mềm, bột gạo làm cho sợi chỉ mục đi 1 phần nên nó thô như thể vải bố nhưng càng giặt vải càng mềm và đẹp hơn, càng xài càng bền. Loại khăn rằn nhập vai trò cơ bản trong lối ăn mặc của bạn dân phái mạnh Bộ, bất kể đó là người lao cồn lam số đông hay người phú quý cũng áp dụng nó. Không những có thiếu nữ mà phái nam cũng dùng nhiều loại khăn này vì nhiều công năng. Khăn được nỗ lực gọn khăn trên đầu, cột ngang trán, gồm khi cũng khá được quàng bên trên cổ, một đầu khăn thả trước ngực, một thả sau lưng. Trong những lúc lao động, mẫu khăn vừa làm thai bạn, chấm khô phần nhiều giọt những giọt mồ hôi cho đỡ cơn vất vả. đầy đủ trưa hè oi ả, cái khăn được những mẹ mang ra làm võng ru con. Vào chiến tranh, chiếc khăn rằn luôn luôn đồng hành, đổi khác thần kỳ làm cho phương tiện cân xứng cho các chiến sĩ, dịp thì dùng để băng bó vết thương, lúc lại dùng để gia công dây trói quân giặc…
Thiếu phụ nữ Philippines duyên dáng trong nón lá cùng khăn rằn nam Bộ
Ngày nay, chiếc khăn rằn theo chân tín đồ trẻ say đắm xê dịch đi đến phần nhiều miền Tổ quốc. Mặc trên mình loại áo cờ đỏ sao vàng cùng quàng lên cổ tấm khăn rằn nam Bộ… fan trẻ chọn cho mình giải pháp thể hiện nay tình yêu với quê hương, non sông rất riêng. Hình ảnh người bạn teen công nhân, sv quàng bên trên vai cái khăn rằn trong màu áo xanh tự nguyện cùng chiếc nón tai bèo, đang trở thành một hình hình ảnh thân quen với những người dân Việt với là hình hình ảnh đẹp trong mắt bằng hữu quốc tế. Trong các sự kiện gặp mặt quốc tế, đặc biệt là giữa các bạn trẻ trong quanh vùng Đông phái nam Á, Châu Á, cái khăn rằn với nón lá biến chuyển món tiến thưởng lưu niệm diễn tả sự trân quý và mối quan hệ gắn kết giữa vn và các nước.
Xem thêm: Con Của Yoo Jae Suk
Hình hình ảnh tràn đầy máu nóng của thanh niên vn trong lịch trình ra quân chiến dịch Xuân tình nguyện
Áo bà ba là loại áo không cổ, thân áo vùng sau may bằng một miếng vải nguyên, thân trước gồm hai mảnh, ở giữa gồm hai dải khuy thiết lập từ bên trên xuống. Trải qua thời gian, cái áo bà cha đã nhiều lần được cải tiến cho cân xứng với mục đích sử dụng tương tự như sự thay đổi về bốn duy thời trang. Dòng áo bà ba truyền thống cuội nguồn được cải tiến, vừa dân tộc, vừa vặn và tiến bộ hơn…
Có các giả thiết về bắt đầu áo bà ba. Áo bà ba lộ diện vào nửa thời điểm đầu thế kỷ 19, được Trương Vĩnh Ký cách tân từ áo của tín đồ dân hòn đảo Penang (người Malaysia cội Hoa) cho cân xứng với tín đồ Việt. Còn theo bên văn Sơn phái nam thì “Bà cha là người Mã Lai lai Trung Hoa. Loại áo bà bố mà người khu vực miền nam ưa thích, vạt ngắn ko bâu chính là kiểu áo của tín đồ Bà Ba”. Một trả thuyết dị thường cho rằng, rất có thể áo bà ba ảnh hưởng, cải tiến từ áo lá với áo xá xẩu may bởi vải buồm đen của fan Hoa lao động, là hình trạng áo cứng, bửa giữa, cài nút thắt….
Áo bà ba không kén các loại vải may, nếu như may nhằm đi đồng, đi rẫy thì chọn màu tối, vải dày nhằm mặc được lâu lâu. Còn nếu nhằm đi chợ, đi chơi, nhất là những ngày đầu năm thì chọn một số loại vải mỏng, vải vóc lụa, vải gồm màu sáng sủa hoặc bông hoa tươi sáng để tôn dáng vẻ của bạn phụ nữ. Kiểu dáng cho ngày lễ, Tết cũng được bày vẽ hơn, không chỉ là cổ áo tròn ôm sát truyền thống lâu đời mà còn được giải pháp điệu hình trái tim, cổ thuyền (cổ không ngừng mở rộng tới phía hai bên vai trong như dòng xuồng cha lá), cổ hình cánh én, lá sen, thêu những đường viền áo… Thời ấy, những cô nàng được bà bầu sắm cho cỗ bà bố là vui không còn biết. Đó là món kim cương xuân quý hiếm và ý nghĩa nhất mà bất cứ cô gái nào cũng ao ước.
Cùng với áo bà ba, cần yếu không nhắc tới chiếc nón lá. Tương tự như áo bà ba cùng khăn rằn, nón lá Nam cỗ không kén tín đồ đội. Tự già cho trẻ, trai gái đều rất có thể sắm cho chính mình một dòng để vào nhà vì trị giá kinh tế không đảm bảo mà giá trị áp dụng thì khôn cùng lớn. Ngày ngày ra đồng, đi chợ, nón lá team trên đầu để đậy nắng đậy mưa. Để đông đảo trưa hè oi bức chúng được gỡ xuống thay dòng quạt xua đi mệt nhọc nhọc…
Đã có rất nhiều ca dao, tục ngữ, bài xích hát mang nguồn cảm hứng từ áo bà ba, nón lá, khăn rằn. Vào đó, có khi chúng được phủ lên mình cô du kích trẻ, chị lái đò, người bà bầu Nam Bộ phải lao, hay những anh thanh niên miền quê bên trên đồng cày ruộng… tất cả khiến cho bức tranh quê nhà Nam cỗ vừa anh hùng, vừa gần gũi và xinh tươi biết bao.
Chiếc áo bà tía trên dòng sông thăm thẳm, rẻ thoáng con xuồng bé nhỏ dại lướt mong manh/ Nón lá nhóm nghiêng tóc dài bé nước đổ, Hậu Giang ơi em vẫn xinh xinh ngàn đời…, ca tự trong bài hát Chiếc áo bà cha của trần Thiện Thanh tuyệt ví dụ vào câu hò: “Hò… ơ… Trai như thế nào bảnh bởi trai Nhơn Ái/ Đầu thì hớt tung tóc tém bảy ba/ khoác áo bà cha khăn rằn choàng cổ/ Thấy cô em gái cha Xuyên ngồ ngộ/ Nên mong muốn cùng ai thố lộ song lời/ ghép cày rất lắm em ơi/ theo ông về vườn nạp năng lượng trái/ Hò… ơ… theo anh về vườn ăn uống trái một đời nóng no”. Trong kinh nghiệm tay nghề dân gian cũng được đúc kết: kê nào hay bởi gà Cao Lãnh, Gái nào bảnh bởi gái Nha Mân/ bước lên xe đầu nhóm khăn rằn, Nói năng đúng điệu, tảo tần cung cấp buôn.
Nón lá và khăn rằn được chọn làm quà tặng đồng đội quốc tế trong công tác Tàu giới trẻ Đông nam giới Á trên TP. Hồ Chí Minh
Thời chống Mỹ, đội quân tóc nhiều năm với cái áo bà ba và chiếc khăn rằn vẫn bao phen gây thất đảm kinh hồn cho kẻ thù. Khăn rằn đang trở thành nét đặc trưng của thiếu nữ quê hương tỉnh bến tre đồng khởi: “Thấy láng khăn rằn, anh biết là em đó. Màu sắc khăn Đồng Khởi của phụ nữ Bến Tre”. Còn không ít bài ca dao khác cần sử dụng hình ảnh khăn rằn nhằm ẩn dụ, ví von, trao tình, nhờ cất hộ ý trong những lời tỏ tình nam giới nữ: Tay hợp tác hai ngả, Anh đưa khăn rằn cánh trả cho em nằm/ mai sau anh về trển, Em lót đầu ở cho sút nhớ thương; hay bài bác Khăn rằn bé dại sọc, khăn rằn Tây/ Thấy em gầy ốm, bản thân dây, anh ưng lòng/ Khăn rằn nhúng nước ướt mem, tại anh chậm bước cần em bao gồm chồng…
Tiếc là trong thời gian gần đây, hình ảnh thân yêu thương ấy lùi dần vào thừa khứ. Nếu như đang dạo chơi giữa dòng tín đồ tấp nập khu vực phố thị, vô tình phát hiện một cô nàng diện bộ bà cha với khăn rằn, bạn ta suy nghĩ ngay cho cô ấy sẽ mặc trang phục biểu diễn văn nghệ giỏi đồng phục của một quán nạp năng lượng Nam bộ nào đó. Ngay cả vùng khu đất miền Tây cũng thật khó khăn tìm được cô gái trẻ nào diện trang phục này. Theo lý giải, rất lâu rồi áo bà ba solo giản, thuận lợi và gần gụi thì ngày nay dường như trở phải cầu kỳ và kén chọn bạn mặc, bởi chưa phải ai mặc áo bà tía cũng đẹp. Chính vì thế nó trở nên xa lạ hơn với những người dân trẻ. Mặc dù vậy thì hình hình ảnh áo bà ba, nón lá, khăn rằn y hệt như những cốt bí quyết dân tộc, bất kể ở không gian nào, thời gian nào vẫn không thay đổi nét đẹp vốn tất cả tự ngàn xưa. Nếu như so sánh các trang phục truyền thống trong và ngoài nước, thì có lẽ rằng áo bà bố cùng cùng với khăn rằn với nón lá là cỗ trang phục đơn giản dễ dàng nhất. Sự nhã nhặn này phù hợp với quan điểm sống của người việt nam ở nam Bộ luôn đề cao sự giản dị, nền nã nhưng lại cũng không hề kém phần duyên dáng,tinh tế mà không xẩy ra hòa trộn vào muôn hình trạng thời trang trong dòng chảy hôm nay.
